年12月,考古工作者在湖北省云梦县睡虎地古墓中,发现了大量秦代竹简。竹简的主人名叫喜,是一个秦代基层官吏。
中华古文化中,殉葬、陪葬是丧葬文化的重要组成部分。从活人、陶木俑到器皿、珠宝,陪葬物五花八门,各不相同。与别人不同的是,喜没有挑选其他贵重物作为陪葬品,而选择与生前朝夕相伴的秦简一同长眠。
他的这个选择,给后世留下了枚秦简。这些秦简,大多是喜在生时抄写的律法条文、法律问答等。有秦律18种,以及效律、法律答问、封诊式、编年纪、为吏之道等内容。这些内容,串联起那个时代的政治、经济、社会和生活,令人得以窥见自秦昭襄王起至始皇帝统一华夏,秦帝国崛起的一隅。
古人也讲环境保护
秦简田律篇中,有这样一段规定
大意是,二月春天里,不能上山伐木、不能堵塞水道。没到夏天,不准烧草灰做肥料,不准采刚发芽的植物和捕捉动物幼崽。这些命令到七月份才能解禁。
这正是保护环境,可持续发展的应有之义。
保护妇女权益
秦律规定,因妻子凶悍,丈夫加以责打,撕裂妻子耳朵,或打断了四肢、手指,或造成脱臼的,应处以耐刑。
耐刑,是一种剃去鬓毛胡须的刑罚,比剃掉头发的髡刑稍轻。但对于重视孝道,提倡“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”的古人来说,耐刑也是一种严厉的刑罚。
提一话外音。《史记·秦始皇本纪》记载了秦始皇晚年登山刻石的事情,所刻碑文中有“夫为寄豭,杀之无罪”的内容。大多数人认为,这句话应作“丈夫出轨,妻子杀之无罪”的法律规定之解读。若此为真,倒也真是一大创举。
见义勇为是法定义务
法律问答篇中有这样的内容:“入甲室,傷甲,甲號寇,其四鄰、典、老皆出不存,不聞號寇,問當論不當?審不存,不當論;典老雖不存,當論。”
意思是,如果有贼入室将人杀伤,被害人呼救,如果四邻因为外出不在家没有听到求救,查证属实的,不论刑罚;但里典、伍老即使不在家,也要治罪。
在秦朝的制度中,以五户为伍,四邻即是同伍之人,可以理解为街坊四邻。而里典、伍老则是秦朝最低级别的官员,负责治安和处理邻里纠纷等事。
从这个规定可以看出,秦律要求在邻居求救时,其他四邻和负有治理责任的人员必须予以救助。四邻只有在因为没在家没听到呼救的情况下,得以免除救助义务;而里典、伍老则无论是否外出都不能免除救助义务。
同样在法律问答中,还有“有殺傷人衝術,偕旁人不援,百步中比(野),當貲二甲”的规定。简而言之,就是百步看到不义之举没有施以援手的,需要被处以刑罚(罚金刑)。
云梦睡虎地秦简的内容繁杂,涉及社会生活各个方面,短短一文显然不足以面面俱到。但从接触文物开始,到慢慢了解它的内容,再到体会中华法文化,这个过程无疑是有趣的。
几千年前的秦国还是函谷关外人人可欺的西方小国,在东方列国面前抬不起头。自秦孝公重用商鞅变法,徙木立信;到秦始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合。法制对这个国家从弱变强,由衰至盛起到了至关重要的作用。
年,云梦睡虎地秦简力压湖北省博两大镇馆之宝(越王勾践剑、曾侯乙编钟)入选《国家宝藏》特展。它的入选理由中有这么一段:“云梦睡虎地秦简的出土,再次证明了中华民族曾经以优越的法文化,长期滋润过东方世界。在新的时期,同样也能以更加丰富的法文化,真正傲然自立于世界进步的法制之林。”
云梦睡虎地秦简
是一个小人物
在大时代中留下的
重音符
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