成语“指鹿为马”相信大家都很熟悉，讲述的是秦朝权臣赵高的一段典故，现在更多的用来比喻、形容颠倒黑白混淆是非，而这段典故的出处记录有两处，详情如下：
记录原文一
汉·陆贾《新语·辨惑》：秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：“丞相何为驾鹿?”高曰：“马也。”王曰：“丞相误也，以鹿为马。”高曰：“陛下以臣言不然，愿问群臣。”臣半言鹿，半言马。当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。
记录原文二
司马迁《史记·秦始皇本纪》：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
这两段大概意思相同的地方是：赵高指着鹿给秦二世胡亥说：陛下，这是马。胡亥回道：丞相怕是认错了吧，这是鹿。赵高说：陛下不信，可问朝中百官。而不同的地方是：陆贾说赵高骑鹿随行，司马迁说专程把鹿进献给秦二世，并且这个进献是有着目的，是想设下圈套看朝中百官有几人是心向自己的。如果有人说是鹿，在日后将找机会假借法律中伤陷害除掉此人，令得朝中百官畏惧自己。
这个故事，想来大家多少都听过几次应该比较熟悉，但是历史事实真的是这么简单吗？
年湖北省云梦县睡虎地11号墓中共出土了秦简枚，近4万字，分类整理为十部分内容，包括：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。其中《语书》、《效律》、《封诊式》、《日书》为原书标题，其他均为后人整理拟定。均为秦始皇时期人所手书，难能可贵的是这些秦简绝大多数保存完好。文字为墨书秦篆，反映了篆书向隶书转变时期，秦朝的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书，为研究中国书法、秦帝国的政治、法律、经济、文化、医学等方面的发展历史提供了详实的资料。
年在甘肃天水放马滩墓地，发现了秦代竹木简牍枚。内容是关于《日书》的，是研究古代数术的重要资料。简文以小篆书写，间杂隶书。文字一律书写在篾黄面，篾青面无文字。每简最多容43字，一般在25～40字之间。每简书写一条内容，至一章写完，如有空余，再写不同的章节，其间用大小圆点和粗线段区分，以示分章。如遇转行，必写在与之邻近简的空余处。经整理，内容有甲乙两种《日书》和《墓主记》。
青铜卧鹿睡虎地秦简和放马滩秦简均有有关十二生肖的记录。
记录时代为秦朝时期的睡虎地秦简《日书·盗者》的译文记录：
午日，午是鹿，如果午日被盗，小偷就长得长脖子细腿，身体有残疾，长耳朵……
未日，未是马，如果未日被盗，小偷就长得长须长耳，面容姣好，能歌善舞……
由此得出，睡虎地秦简里记载的不是“午马”，而是“午鹿”，马则是“未马”。
青铜马但记录时代为战国后期的放马滩秦简，十二生肖却和现代的我们从小学习的比较接近。
“午，马矣，盗从南方入，又从之出……未，羊。盗者从南方，又从出尔，在牢圈中。其为人小颈大腹出目，必得。”
这下子又变回了我们所熟悉的“午马”和“未羊”。
从两种秦简记录的出土地点看，上述这不同之处应该是一种地域差别。
睡虎地在湖北，属于旧楚国文化地域。而放马滩在甘肃，属于秦国文化地域。
此外，可以作为相关印证的孔家坡汉简里记载的也是“午鹿”和“未马”，而孔家坡在湖北，同样属于旧楚国文化圈。
由此得出，楚国风俗中与地支“午”相对应的生肖动物，是“鹿”，而秦国风俗相对应的生肖动物却是“马”。
作为法律规章严格的秦国，会出现两种截然不同的对地支生肖的解释，而且这种分歧竟然一直持续到汉朝，可见这种地域对立非常严重。
到底是马还是鹿？不仅仅是作为一种日期的记录标准，而且关系到了祭祀、占卜或者法律执行。打比方说：官府对一起盗窃案，小偷是按照鹿的特征去找，还是按照马的特征去找，这是原则性的大问题！会导致两处秦国官吏的占卜断案原则，却完全不一样！
秦朝的执政根本，在于“书同文、车同轨”的天下统一性原则。天干地支，涉及到了更高层面的精神领域。度量衡要统一，祭祀占卜的干支标准更应该全国统一！
但是，秦朝统治阶层内部的楚国血统非常深厚，几代秦王和公子的后妃夫人都是楚国人，甚至几名丞相也来自楚国。所以，楚国的一些文化影响，不可避免地渗入到了秦国内部。所以，“午鹿”的说法在秦国内部可能非常普遍，并且冲击了秦国原有的生肖标准，直接干扰了祭祀、占卜甚至官府执法的严肃性。
赵高当时想法就是用铁腕手段强行统一这个标准，“午”的生肖不许是鹿，只许是马。祭祀、占卜、执法的标准，一律按照马来，按照鹿来的，一律处死！因为在当时：国之大事，在祀与戎。
所以这也许就是导致误传中“赵高牵来一匹鹿，强迫大臣认作是马”的一种可能性。。
另一种可能是因为当时关东已经遍地起义的主力就是楚国人，赵高也许想通过“是鹿还是马”这个问题，对大臣中间那些思想倾向楚国的潜在分子予以甄别，统统干掉以解决隐患，说白了就是肃清官僚队伍，保持队伍的纯洁性。
当然，赵高的这种“陪臣执国命”的重大僭越行为和强硬的手段，给当时的秦朝官僚阶层带来了很大的冲击力，所以出现了“指鹿为马”这种传说也不奇怪。
上述两种可能仅为一家之言，做不得准，只是提供给广大读者一些平时不会触及的讯息，多一种思考方向，和对生僻历史知识的多一些了解。
但无论如何，中国的“十二生肖”标准以“午马”流传至今，也说明了后世官府的英明和老百姓的眼睛雪亮，破坏国家文化统一的都该彻底的，坚决的抛弃！
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