先秦两汉的很多典籍中都记载,楚国有一位君王楚灵王喜欢细腰,

《墨子·兼爱中》记载:"昔者,楚灵王好士细要(腰),茚灵王之臣,皆以一饭为节。胁息然后带,扶墙然后衣。比期年,朝有黧黑之色。"

《韩非子·二柄》记载:"楚王好卸腰,国中多饿人。"

《资治通鉴》中也提到过:吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。

上有所好,下必效仿,楚灵王喜欢腰身纤细的人,所以宫中的臣子为了讨好他,都不敢多吃饭,更甚者不吃,活活饿死。

现在看来,这些人多蠢啊,好好吃饭不行吗,为了那虚无缥缈的宠爱,宁愿饿死也不肯多吃饭,有什么比健康更重要呢?

很多人都拿这件事批评楚灵王,说他昏庸无道,诚然,,楚灵王是一位昏君,可是在这件事情上,那些阿谀奉承、争先恐后讨好君王的人才是更应该批判。

多年前,李商隐就看透了这点,写下《梦泽》。

梦泽

梦泽悲风动白茅,楚王葬尽满城娇。

未知歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。

“梦泽”位于古代的楚国,即今天的洞庭湖一带,楚地有云、梦二泽,云泽在江北,梦泽在江南,两者往往合称“云梦泽”,多么美的名字啊,气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

云梦泽钟灵毓秀,孕育了楚女秀雅淡静的婀娜之姿,她们享有天地精华,本该灿烂的过完一生。

白茅是长在湖边的白色茅草,楚国每年都会向周天子进贡包茅,供祭祀时滤酒用,白茅生命力极强,极难铲除,“几番除不尽,茎断根又生”根部风干后再埋入土中,仍然可以成活,白茅肆意生长,往往会使土地荒芜。

李商隐路过云梦泽的时候正是秋季,看到“梦泽悲风动白茅”的景象,秋风萧瑟吹拂着梦泽地区衰枯的白茅草,联想到“楚王葬尽满城娇”,地下也许正埋葬着当日为细腰而断送青春与生命的女子的累累白骨。

未知歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。

这最后两句才是整首诗的精华部分,想当年,那些楚宫里风华正茂的女子,为了讨好楚王,为了能在楚王面前轻歌曼舞,获得君王垂青,她们争相节食减肥。

她们忍饥挨饿来获的纤纤细腰,可是宫里佳人无数,能在楚王面前跳舞,获得宠爱的又有几人呢,毕竟君王只有一个。

李商隐这首诗精彩的地方,就在于他把批判的目光投向那些蜂拥而上的女子身上,批判她们的无知。

在我看来,楚宫中的女子是可怜的,她们事事都以别人的喜好来要求自己,完全失去理智,丧失自我,楚王喜欢什么,她们就不顾一切的去做,完全不问对错,直到演变成一种病态。

后宫的女子中,我很欣赏班婕妤,她清醒理智,赵飞燕苦练舞艺献媚君王,赵合德使劲浑身解数固宠,随着赵氏姐妹在宫里如日中天,班婕妤自请到长信宫侍奉太后,明哲保身。

这是一位充满智慧的女子,她懂分寸、知进退,没有像其他女子一样献媚争宠,而是找到了更有意义的生存方式。

假如班婕妤没有退步,或许她早晚会遭到赵氏姐妹的毒手,不得善终,更别提后世的贤德之名,无数称赞。

班婕妤清醒、独立,在今天看来,她也是一个聪明的女子。

眼下这物欲横流的世界,很多人对一些流行的东西趋之若鹜,什么形成潮流就追求什么,或许是物,或许是观念,很少有人能脱离时代形成自己独立的判断。

当一件东西或一个观点流行起来的时候,还是要保持清醒的头脑,不盲从不顺从,不让别人操纵自己的思想,做自己认为对的事情。

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