指鹿为马，意思是指着鹿，说是马；比喻故意颠倒黑白，混淆是非。典故出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”秦二世的时候，赵高驾着一头鹿随从二世出行，二世问他说：“丞相为什么驾着一头鹿呢？”赵高说：“这是一匹马啊！”二世说：“丞相错了，把鹿当作马了。”赵高说：“这确实是一匹马啊！（如果）陛下认为我的话不对，希望（陛下允许我）问一问群臣。”群臣之中一半说是鹿，一半说是马。在这种情况下，秦王不能再坚持自己的看法，只好顺从赵高的说法。
以上就是史书中所记载的指鹿为马，根据考古发现所得的资料，所谓的指鹿为马，很可能并非是真实的历史，很可能为史记中的虚构内容，而这个典故也主要是为了刻画赵高的奸臣的形象。
上个世纪七十年代中期，湖北的云梦县出土的一个秦墓中，曾经出土了大量的秦简，在这些简书中，还有大量的秦朝的历史资料，给研究秦朝历史提供了大量的依据。但是在这些简书中，却有不少资料颠覆了我们的历史观，其中《日书·盗者》篇中记载的三个字，可能就推翻了司马迁的指鹿为马记载。
《日书·盗者》：午，鹿也。根据出土文献所记载，其中的午对应的生肖就是鹿。在我们众所周知的十二生肖中午对应的是马。明显这其中就有出入。其实很简单，云梦位于湖北省，湖北本身就与中原的文化相差甚大。陶弘景认为：古称马之似鹿者直百金，今荆楚之地，其鹿绝似马。当解角时，望之无辨，土人谓之马鹿。所以我们可以这样猜测，当时之所以会如此，正是因为路远远的望去跟马长得非常的相似，也很可能是因为湖北地区缺少马匹，因此才有以鹿为马这种文化。
其实赵高的指鹿为马，至少从当时来看，并不一定指的是颠倒是非。因为如果马和鹿可以相提并论的话，那么指鹿为马就谈不上是颠倒是非居心叵测了，其实从史记的一段话中，我们可以读出赵高是有颠倒黑白的意味。那么这是司马迁故意为之还是真实的史实就是这样的？
陆贾曾经在《新语·辨惑》中，也有一段“指鹿为马”的记载：秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰：‘丞相何为鹿？’高曰：‘马也。’王曰：‘丞相误邪，以鹿为马也。’高曰：‘乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。’于是乃问群臣，群臣半言马半言鹿。当初赵高骑着鹿，偶遇胡亥，因此才有了这么一段指鹿为马。
从中我们可以看到赵高并没有专权专横，反而有一种君臣之间的游戏成分在内。很显然相比于司马迁的记载，路甲的记载更为可信一些。原因在于首先陆贾生活在秦朝末年，而且他比较能言善辩，还经常与各路诸侯接触，因此更容易知道指鹿为马的真相，第二就是，赵高毕竟只是臣子，如果司马迁记载的指鹿为马是真的，那么就是明摆着告诉胡亥要造反，请问胡亥是否那么弱智呢？
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